他是尽得南京丘壑美的诗人，怎奈何俗世多事扰，也让他无奈地学那武陵子，不可长得桃源乐。
槟郎的许多诗中有着浓厚的宗教色彩。《初游茅山》：“上大学时皈依佛门不成；读研时参加基督教读经班，怎么也感受不到圣灵。终于在书上发现原乡的神灵归土产的道教祭司，却遗弃了我生活的南京。”这也是出于对现实的无奈和厌恶，想要寻找一个精神寄托，以此来支撑他继续这寡淡无味的生活。他会说：“哎，外面春雨似与我无关，而书里世界又离得太远”（《楼顶看雨景》）。这句话颇有些鲁迅的味道，鲁迅在《在酒楼上》写：“北方固不是我的家乡，但南来又只能算一个客子。”这样槟郎的身似浮萍、心如飞絮之感，跃然纸上。他从此就栖居在了这宗教信仰之中。
可是有了坚持的信仰，随之而来的是更多的感慨，痛心文物的失去，赞颂道教仙人。朝天宫前他叹息：“大明的皇家的道观，变成了儒教景点和博物馆，荣耀的大明国师刘渊然驻地，如今哪有过去的痕迹？仙逝于此，遗蜕回归于此，相隔几百年，一切已改变，正如原乡宗教在南京的命运！”（《在朝天宫怀念刘渊然》）他也曾幻想过自己在道教的飞升地得以飞升，逃离现实（《躺在方山上》）。正如他在《初游茅山》诗中所说的：“茅山，我神往的人间仙境。”“三茅真君啊，我仰慕。我是你忠实的粉丝，陶弘景。”一方面宗教信仰帮助槟郎更好地生活，让他可以摆脱失望的镣铐苦痛的枷锁，一方面又给了他新的失望新的叹息。如同他在诗篇《遗弃道教的南京》写到的：“唯一本土原创的道教，是被南京的有司遗弃了，还是你遗弃了忤逆的古城？”跨越时空与道教对话，问句掷地有声，道教遗弃了古城，在它看来，这也是遗弃了他。
