回顾百年中国，被蹈海和呐喊所唤醒了的中国思想者们，承启蒙与救亡于一代，高扬个性解放的旗帜，却终于死寂于“舆论一致”。然有生活者，必有对生活意义之追索，必有思想之勃发。不论何时何地，凡有操纵舆论对思想自由行压迫者，必有自由思想挣脱牢笼对“舆论一致”之反抗。谓之“启蒙”，谓之“解放”，谓之“人的全面发展”，谓之马克思主义的真精神，声称以马克思主义立国者不能不面对之马克思主义的真精神。悲乎“启蒙”！
今言“启蒙”者，面对着21世纪而言说。其时，衣食已足，家国已立，唯心灵无着。试问天下心灵，家园何在？
读者诸君，我这一问，固然是跨越世纪的一问，固然是对着天下而发问，但首先是从我个人飘泊无着的处境中发出的一问，是“此在”或在此的一个心灵于荒野中探询家园的一问，是启蒙之初的一问。
启蒙，于当下的中国，就是对我们熟悉的权威发问。我们熟悉它，因为它已经统治了我们太久太久，以致我们已经习惯了它的统治，对依赖于它的全部社会生活感到“亲切”，并且宁可放弃思想的权利，宁可为了这亲切的生活而流入“平庸”。启蒙是对主流意识形态的批判。这“主流”，首先是与权势，利益，名声紧密联系着的那些立场．那些世界观，那些观念和话语。对这些立场，观点，话语的批判之所以不容易，不是由于我们的心灵沉迷于“主流”之中而不意识到其谬误。事实上，我们当中的许多人早已经不相信“主义”或其它的由权威们炮制出来的话语。批判之不易，首先是因为与权势，利益，名声保持一段疏远的距离之不易。君不见北京大学校园里部长，局长，港台商人车水马龙，谓之“混文凭”，谓之“文化夜生活”，实为名来，为利往，为权谋。试问知识者，敢为社会之“良心”？
