清昭槤《啸亭续录·善扑营》：“其后文远皋寧任金吾时，以其贱卒不宜近上前，因奏罢之，人称其识大体云。”就因为出身卑微而进行限制，这个“皋宁”则有失“大体”了。
闻一多《演讲录·八年的回忆与感想》：“这年头愈是年轻的，愈能识大体，博学多能的中年人反而只会挑剔小节。”
什么是小惠？
惠的第一义项为恩。并由此引申出好、仁、教、育等义项。
如：惠,仁也。——《说文》
爱民好与曰惠。柔质慈民曰惠。——《周书·谥法》
分人以财谓之惠。——《孟子》
心省恤人谓之惠。——《贾子道术》
孙讨虏聪明仁惠。——《资治通鉴》
夫慈者不忍,而惠者好与也。——《韩非子·内储说上》
其养民也惠。——《论语·公冶长》
彭有守多惠政。——明·高启《书博鸡者事》
又如:惠声(仁爱而有德泽的美名);惠育(用仁心爱德加以养育);惠化(仁爱的教化);惠心(仁慈的心)
因此，惠通慧，意为惠是一种智慧，涉及到人类社会生活的方方面面。
再如：惠色(秀美的颜色,色彩);惠问(美好的称誉);惠声(美誉)。因此，惠，又是一种美好、美德。
显然，“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”十六个字，是对宝钗品德“内敛”的反对（正反话对照），“不见奢华，惟觉淡雅”的外表，是对“俭以养德”的评语，与“淡极始知花更艳”的诗意遥相对照，因此用秀外惠（慧）中四字进行概括宝钗“淡极”与“更艳”，与外圆内方的修辞近义。“冷香丸”是美德内敛的形式，她香气袭人却不张扬，若神功无名却又武功盖世。是“水之不息，以其性善而志坚；天长地久，以其无私而不自生也，故能长生。不息之人，心系大爱，谦退无争。”的意境。宝钗之不争、不辨、“不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”的道行与德行，这难道仅仅是世俗意义上的安分随时，随遇而安吗？为什么不可以是与这些传统美德相契合？谁谓宝钗芳气袭人不是因雪香呢？
