亚里士多德认为幸福就是至善。“至善”就是最崇高的善，“善”（英文good）意思是良好、美好、友好等，伦理学上指好的品质、行为，心存仁爱，品质淳厚。
在《尼格玛克伦理学》中，亚里士多德指出：“一切技术、一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。因为人们都有个美好的想法，即宇宙万物就是向善的。”
也就是说，人的任何实践活动都是有目标的，而这个目标就是至善。幸福是生命的自然目的，行为所能达到的全部善的顶点就是幸福。
亚里士多德把人类生活分为三类：一是追求财富和满足各种欲望的生活；二是政治生活，泛指参与公共事业、追求荣誉为目的生活；三是思辨的生活，是指与心灵修养相关的生活。
亚里斯多德认为，感官的生理快乐、追求荣誉的生活，很容易使人成为欲望的奴隶，无法获得真正的幸福。他说：“快乐和荣誉虽然都是可选择的目的，但都是自身以外的他物，唯有思辨生活才是为自身的选择，才是不累于他物的最大幸福。”
人的一生中，我们都会同时需要上述三种生活，只是每种生活的占比不同决定了人们生活质量的差异。在亚里士多德看来，成功的人生取决于身体的、外在的、心灵的资产。而只有遵循“中道”原则才能真正获得幸福。
亚里士多德的“中道”有点像孔子的“中庸”，中道强调适中、适度，既不要过度放纵，也不要不及，即“过犹不及”。
以情感为例，勇敢是恐惧和鲁莽的中道，节制是放纵与冷漠的中道，自信是骄傲和自卑的中道。
骄傲是一种过分的状态，而自卑又是一种不足的状态。就像天平一样，自信在这中间，盲目自信就是骄傲，而不自信就陷入了自卑。骄傲和自卑都是极端的状态，而自信才是最为适度和适中的最佳状态。
孔子的“中庸”与亚里士多德的“中道”作为中国和古希腊传统道德的重要精神，有着异曲同工之妙，他们都把德行与至善作为追求的目标。二者都主张在情感表达和实践行为当中要把握“度”，并将适度、适中作为理性认识的标准。
二者的主要区别体现在“中庸”追求的是“致中和”的态度，而“中道”实现的是“公正”的品质。孔子的中庸思想侧重于先验德性论，讲求修养与和谐；而亚里士多德的中道思想则强调经验德性论，追求自由与公正。
