这回应完全可以同样给曾参：“向汝道吾道一以贯之，汝便唤作夫子之道忠恕而已矣，汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒！”
慧能对神会的评价，充其量是个“知解宗徒”。与神会比较，曾参恐怕连知解宗徒都不及，因为他对孔子的话理解根本就是错误的：孔子强调说：“吾道一以贯之！”意思是指孔子讲的道是贯彻始终，从古至今直至将来的，这里特别强调的是道。
道是伏羲《易经》的道，指的是自然规律，不以人的意志为转移，所以能够一以贯之。
而忠恕只是仁的派生物，是孔学里的一个小集，属于人的主观层面，因人而定，岂能一以贯之？
曾参没有开悟，无论如何努力，充其量也就是个“知解宗徒”。后来历史证明，曾参完全偏离了道。
他的代表著作《大学》开宗明义说：“大学之道，在明明德。”德只是道的衍生物，是对道的认识、理解和践行的心得；没有道，何来德？曾参之说，显然是本末倒置。
神会和曾参这两个缺乏悟性的“知解宗徒”，其实是不懂装懂，但在历史上却都走了狗屎运，皆因两人都出门于名师，自然圈粉有力，而曾粉神粉们大多是人云亦云的瓜民。
他俩有相同的一点，就是都成了把其本门“发扬广大”的人。神会扫荡北宗使得“慧能”的南宗一脉大显；而曾参，后来成了“曾子”，成了“孔子门人”里实际上影响最大的一个。
曾参门派出了子思，再下传孟子，孟子被 缔 王封为亚圣，光芒几乎盖过孔子。四书（《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》）中，除了《论语》（《论语》内还塞进不少曾参、子夏、有若等人不符合孔学观点的谬论），其余三本著作不属孔学。
