1974年1月18日，“批林批孔”运动展开。在这场声势浩大的运动中，春秋以来中国最伟大的哲人孔子称为历史上最大的反面典型，成为人人喊打的过街老鼠。四年后的1978年7月18日，《光明日报》史学版头条用通栏标题、四分之三版面刊出一篇五千余字的文章，《孔子教育思想试评》。此文提出：孔子的教育思想要辩证地看，如“有教无类”“知之为知之，不知为不知”等论点，是“值得肯定的”。这篇现在看起来观点并不新鲜的文章，却引起了敏锐的驻华记者的关注，日本共同社驻京记者福原当天发回一篇报道称：“文革后第一篇正面评价孔子的文章出现了”，也正是从这时候开始，孔子的声望在中国落到了2500年以来的最低点之后，这是一个新现象，一个民族对先贤的评价开始一点点复苏。甚至，他重新以圣人的姿态，屹立在众多儒家信徒的心中。
但是，那场浩劫为孔子，为儒学，为中华传统文化带来灾难实在太深重，特别是对孔子的所谓批判太浩大，以至于至今很多人无法适应孔子的“平反”，依然挥舞着批判的大棒，久久舍不得放下。而21世纪的今天，随着时代的进步和思维的活跃，很多人通过对经史的深入研究和富有逻辑的思考，逐渐改变了对孔子的看法。
对孔子和儒学仍然持批判态度的人似乎是无法继续下去了，于是乎就扒出另外的一些所谓历史佐证，以批判孔子后人，特别是历代衍圣公，来射孔子。其中最为多见的是孔子六十四世孙，明清之际的衍圣公孔胤植。原因是他投降李自成和满清，并上《初进表文》和《上剃头奏稿》，有负于历朝历代对孔氏的优渥，丧失民族尊严。
