儒学话题之“存天理，灭人欲”汪维成“存天理，灭人欲”是宋.明时期理学家们的修身.治学.体道的永久话题。就像禅宗的“如何是佛祖西来意”是禅师们的永久话题一样。“存天理，灭人欲”是每一个理学家的必修课程。但自从戴震提出了：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜者，死于理，其谁怜之。”以后。“存天理，灭人欲”之说就受到特别是“五.四”以来激进派的猛烈抨击，以文革时期犹盛。下面我就谈一谈我对“存天理，灭人欲”的理解。何谓“天理”。“天理”者，宇宙的规律，大自然的法则也。理学家认为理与气是互为表里，相与补充的，有理便有气，有气便有理。北宋时期的理学大师张载则认为：太虚之气聚而为气，气聚而为万物，万物散而为气，气散而为太虚。太虚——气——万物是相与循环，周而复始的。就像水蒸而为气，气凝而复为水。
动.植物遇火而为气，气复生为万物一样。宇宙间万物虽不断的变化，气却不会因变化而增加和减少。整个宇宙即不是道家所说的有生于无，也不是佛家所说的“万法俱空”。宇宙是由理和气组成的，理是宇宙的规律，气是宇宙的形态。这种观点和现代科学的“能量守恒定律”相吻合。不过是现代科学靠的是仪器和实验，张载用的是大脑和思想。“天理”即是宇宙的规律，大自然的法则。“存天理”就是要遵循宇宙的规律.大自然的法则。合理的利用它，而不是去破坏它。什么是“人欲”。“人欲”就是个人的私心欲望，当人们的私心欲望膨胀到自然规律不能忍受时，人类就会受到大自然的报复。但是人们生活在大自然中，为了生存的需要，必须向大自然索取一定的资源。所以孟子提出了“网罟以时入洿池，则鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，则材木不可胜用也。”“时”就是限制，以时入山林就是有限制的砍伐，以时入洿池就是有限制的渔猎。
