劳动存在，在社会中，应当每一个成员所从事的劳动类型，都与其天性、天赋、爱好和兴趣基本一致。不过，这谈何容易啊。历史以来，许许多多伟大的天才由于被黑暗的社会和居心叵测的小人迫害和排挤，生存的困境、生活的窘迫消耗掉了他们大量的甚至全部的创造的精力。这样最可贵、最高级的人力资源竟然被大量扼杀了。这些不幸的伟大的魂灵，毕生孜孜追求，足以震惊世界时空的抱负竟不能完全实现或者一点也不能实现。受到损失的是他们，但归根结底，受到损失的是整个人类。试想，若非如此，我们今天的人类世界不知会精彩多少！
劳动存在在文明的异化中不再成为对物的需求与生命精神能动的和谐呈现，而是作为物欲的纯粹手段，因此劳动存在更多体现为对自然存在及人本体存在的对抗，自然成为物化行为的工具，遭受物化行为的暴虐，人的物化行为对人的生存环境的有序性与和谐性被破坏，导致人的现实精神裂解，同时受到这种破坏的严重对抗，亦即人对自然的对抗，使人成为一种畸形的语言存在。
理想的劳动存在，应当具有完全的主动性和完全的娱乐性作为基本特征。要达到这一目标，就必须要实现劳动完全的自主性、完全的自由性、绝对的安全性、高度的舒适性，这就需要彻底消除权力等级，还需要有高度的自然科学技术作为后盾，另外，还必须具有主体的高度责任感和道德感。我称这样的劳动为“诗意的劳动”。
选自张修林哲学著作《现实、存在和价值》，标题为临时所加
