持殉情之说的还以当时的同性恋之风作为佐证。例如楚国令尹鄂君子皙一日泛舟水上游乐。有一划船的越人看见他的风采，暗生倾羡，忍不住用越语歌吟挑逗之：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”两情相悦，立时同赴阳台。后世便用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。由此可见春秋战国中的楚国男风一向兴盛。
愤世说下的屈原，是众人皆醉我独醒的士大夫形象，他因为受到政治上的排挤而郁郁寡欢，悲戚凄切，不能自拔，寄情于山水之间，以诗歌阐述自己的内心世界，悲情、诗歌，怀才不遇，扮演着受压制受迫害的角色，于是，屈原的悲情成了千百年来这一类士大夫的宿命。
殉国说下的屈原，是忠君爱国的爱国主义典范，给专制制度下培养顺民百姓提供了绝佳的榜样，你看，身为重臣，属于高级干部了，还那么有才，诗歌出众，但是皇帝听信谗言，竟然把他放逐了，在这样的时刻，他仍然是以死表明自己的忠诚，这是多么难得的道德模范。于是就有几千年来学习屈原长盛不衰的现象。
殉情说下的屈原却让同性恋者找到了自己的榜样。有如此巨大声望的千古名人作为楷模，同志们自然不会无视这种文化资源。1999年6月初，香港的同性恋人士要求将端午节改为“同性恋节”，认定屈原为同性恋者。可见屈原已经成为同性恋的偶像了。这是屈原之幸呢还是不幸呢？
