持这种观点的人认为楚人视荣誉为生命，自尊心很强，楚国的灭亡虽然不是屈原的责任，但作为楚人的屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。因此自杀符合楚人一贯的行为特征。《左传》桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左传》庄公十九年载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，可惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自杀相殉。可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主。他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。怀王至死不从，最后病亡于秦。
楚人项羽和刘邦争天下兵败乌江自刎的故事也是大家所熟悉的。都是楚人重视荣誉的表现。
3、同性相恋，为情而死？
殉情之说认为屈原是因为和楚怀王熊槐有断袖之恋，秦昭王约怀王在武关会面，结果被扣留客死在秦，屈原为此哭天抢地，哀伤至极，终于投江而死。殉情之说也并非空穴来风。1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，根据《离骚》中的语气和情感，屈原和“怀王有一种超乎寻常君臣的关系”，引来一片讨伐之声。孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点，于是请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授。不过直到次年，闻一多才在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现。“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实…”
