老子的政治哲学是“无为”。无为是他的最基本的施政理念和治国方略。无为，就是老子在第64章说的，“欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为”。所以老子以“利而不害，为而不争”结束《老子》全书。
《老子》固然有许多光辉的思想，绝不应因此就忽视它的黯淡的消极的一面。老子思想所侧重的中庸和低调，固然可使人获得安全而避免风险，但也堵塞了创新之路。在《老子》书中（何止是在老子书中），丝毫找不到肯定或鼓励冒险创新的主张。而冒险创新是当今世界发展进步的最活跃的推力。也是我们最缺少的一种正能量。
在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。在西方，该书的各种外文版本已有一千多种，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。《老子》一书流传两千多年，经历万世而不衰微，不愧为王者之作，力透纸背，堪称古今第一奇书。
在中国，儒学大体上是占统治地位的类哲学。在遇到老子和儒家思想出现鲜明的对立时，中国人大都遵从后者。但是老子却深受儒家弟子的尊敬。况且在许多情况下，老子思想直接被儒学所吸收。不仅如此，老子思想对于佛教哲学，特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。除孔子之外，没有哪一位中国哲人对人类的影响象老子那样广泛和持久。今天看来，儒家学说比老子学说含有较多的糟粕。老子是比孔子富有更多思想光辉的哲人。老子思想对人类的正面意义远远高于孔子。当今，在缺乏宗教影响的中国，不妨把《老子》一书作为国人的“圣经”，予以传播，作为教化民众的经典。本文作者新解的的《老子》是老子《道德经》一书所表达的思想，不等同于道家思想，更不等同于道教思想。本书说的孔子或孔子思想也不等同于儒家或儒学学派思想。这如同人们说马克思并不等同于马克思主义一样。
