一）神的价值
新中国成立以来，宗教信仰曾一度被视为一种“封建迷信”，是精神空虚者的一种精神寄托。
究竟是不是这样呢？这有待我们对历史和现实的观察和独立思考。
“戏不够，神仙凑”。儿时在河南家乡看戏，每逢好人得不到庇护正义得不到伸张，坏人恶贯满盈而得不到惩治之时，便会有神仙从天而降除（奸）暴安良。
时至今日，当中国的伦理道德观念，法治和政治威权（如今已经强而无威），“父母之命”“老人之言”对社会公众的约束和教化作用，已经日渐式微，或者说均已宣告无效之时，我们是不是可以重新回到“举头三尺”的神明那里寻求解决问题的办法呢？
人自称为万物灵长，这么说，人无疑是具有灵性的。
那么，灵性是什么呢？
灵性可理解为人对神体悟、理解和与神沟通的能力。善解人意的宠物（比如宠物狗），我们可称之为“通人性”，人对高于人的神的“善解神意”，我们可称之为“通神性”，此即为人的灵性。
如此说来，人崇信虔敬神，应该是很自然的一件事情。
人“创造”的神（对有神论者而言，是人发现并认识了神，因为神神的存在先于人），究竟对人和人类社会有什么价值（即正面意义）呢？
神之于个人的价值，便是对社会的价值，或者说最终会产生社会价值（效应），毕竟，每个人都是社会人，社会群体是由每一个具体的人（个体）而构成的。
对具有人格意义的神（具有人的情感，而不是不食人间烟火，只会恐吓“天谴”世人）来说，必然会有一套严格的教义（如《摩西十诫》），以管教和约束世人，同时，也会庇护关爱众生（如“神是我们患难中随时的帮助”、“神是逃城、避难所”之说）。
