古罗马的普鲁塔克曾经提出的问题：如果忒修斯的船上的木头因陈旧或者损坏被逐渐替换，比如总共有700块木头，每天更换一块木头，直到所有的木头都不是原来的木头，也就是700天（也就是两年）之后，这艘船还是原来的那艘船吗？因此这类问题现在被称作“忒修斯之船”的问题。这个问题应该是很古老的问题，可以追溯到赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图。后来的大哲学家还有霍布斯和洛克也讨论过。其中最有意思的是霍布斯，他说要是700块杯换下来的旧木头按照原样重新组装起来，那么那艘才是真正的忒修斯之船呢？
当今已经把这个问题当作一个经典的悖论讨论，不同见解的哲学家都会给出见仁见智的解答，但是解答的本质有一个共同的谬误，那就是都是笼统的整体刨解问题，就是囫囵吞枣或者牝牡蛎黄，没有深入其本质，没有将共性和个性抽象出来进行比较和刨析。
任何一个物质实体，不论是忒修斯之船，还是祖父的斧头，还是希波吕忒的金腰带还是你，还是你家养的猫，还是辽宁号，还是你祖母传给你的祖母绿手镯，都是一样的本质，那都是由两个部分构成，”质“ 和 ”神“ 构成，也许可以类比马克思的”物质“和”意识“去理解，但是我觉得应该跟老马的东西还是有差别。”质“就是物质，构成物体的实质，有形或者无形，具有标识性，但是易于变化，可以复制；”神“ 是完全无形的东西，是构成实体的最本质的东西，也是最不异变化的部分，是绝对标识性的，也可以说是难以言状的，或者只可意会的东西，不能轻易语言表达，不能简单拍照，是人类大脑中独特识别的，比如 眼神，精神，气质，形象（抽象的），感觉等。世间万物不论何种特别，不论大小都是由这两部分构成，当然也不论你信不信。
