作者：陈飞鹏
人类学乾坤
图像叙事：弘一大师·悲欣交集
中国历史上，出家为僧而在书法上卓有成就者，智永、怀素、八大山人皆蔚为大家，但与弘一的书法依然判然有别。前三者书法仍然是人间书法，充满喜怒哀乐的生命气息；弘体书风则是出世间的，行内的说法是没有烟火气。
对弘一大师临终绝笔“悲欣交集”内容意蕴及书法评价聚讼纷纭、见仁见智。笔者认为就内容而言，明诚居士在《悲欣交集见观经——弘一法师命终绝笔新解》一文中的见解最为深刻到位：“大师以此绝笔直陈生命最后的见道境界、殊胜瑞相，以此为后来者破疑断惑去妄起信……以命终之绝笔再次告诉后人当须参读观经，导归净土……大师以悲欣交集之绝笔更将此一修行境界发挥至极处。也就是说大师不仅用‘见观经’三字直陈了花开见佛明心见性的殊胜，同时也用其书道迂曲地传达了生灭既灭，寂灭现前的法喜。面对这种忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜的境界，自然也只有悲欣交集。”并且，我认为弘一法师临终绝笔并非生命与精神的偶发性突变，而是有迹可循的渐变过程。这从晚年的许多书写可为证明。弘一法师六十一岁永春普济寺出关后在南安灵应寺写的《受八关斋戒法》、六十二岁给静渊法师写的“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香”、六十三岁给淡生居士写的“我身语意未曾恼害于众生如我心者，宁于未来受无间苦，终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事，况复人耳”，用笔结体均不同六十岁前，变化端绪轨迹明显。
人类学乾坤
图像叙事：弘一大师·悲欣交集
中国历史上，出家为僧而在书法上卓有成就者，智永、怀素、八大山人皆蔚为大家，但与弘一的书法依然判然有别。前三者书法仍然是人间书法，充满喜怒哀乐的生命气息；弘体书风则是出世间的，行内的说法是没有烟火气。
对弘一大师临终绝笔“悲欣交集”内容意蕴及书法评价聚讼纷纭、见仁见智。笔者认为就内容而言，明诚居士在《悲欣交集见观经——弘一法师命终绝笔新解》一文中的见解最为深刻到位：“大师以此绝笔直陈生命最后的见道境界、殊胜瑞相，以此为后来者破疑断惑去妄起信……以命终之绝笔再次告诉后人当须参读观经，导归净土……大师以悲欣交集之绝笔更将此一修行境界发挥至极处。也就是说大师不仅用‘见观经’三字直陈了花开见佛明心见性的殊胜，同时也用其书道迂曲地传达了生灭既灭，寂灭现前的法喜。面对这种忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜的境界，自然也只有悲欣交集。”并且，我认为弘一法师临终绝笔并非生命与精神的偶发性突变，而是有迹可循的渐变过程。这从晚年的许多书写可为证明。弘一法师六十一岁永春普济寺出关后在南安灵应寺写的《受八关斋戒法》、六十二岁给静渊法师写的“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香”、六十三岁给淡生居士写的“我身语意未曾恼害于众生如我心者，宁于未来受无间苦，终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事，况复人耳”，用笔结体均不同六十岁前，变化端绪轨迹明显。
