根据天亚社的报道，他遭受当局限制行使牧职，被限制行动于上海市郊的佘山修院内。
马达钦的行动很好理解，他代表了在爱国会中不愿意背弃与教会共融原则的那一部分神职人员，但是他又没有勇气走的更远，所以仅仅是辞职，而不是退出爱国会，所以他还是那个凌驾于教廷的不合教义组织的成员。在一个宗教还属于政府行政管理目标的国家，马达钦辞去爱国会领导职务，也就失去了他的行使牧职的权利，除非他跪地求饶，承认自己没有政治头脑犯了不应该发生的错误。与马达钦表现完全不同的是岳福生，他把梵蒂冈可能会做出的绝罚完全置之脑后，却也没有反对与教宗的共融，只是他对这个共融有着属于自己的理解。没有人可以预计中国的自选自圣可以坚持多久，但是却可以肯定地说，只要梵蒂冈坚持他的圣统制至上，继续把爱国会排斥在教会生活之外，称它是不合法组织，无权凌驾于教廷，无权擅自任命主教，那么爱国会的自选自圣就不会停止，中梵建交也就会遥遥无期。
在发生上海马达钦事件之后，《中国天主教主教备案办法（试行）》也见诸于报端，网名“山雨来”的天主教徒声称：“《办法》是与梵蒂冈公开决裂的宣言书。<主教登记十六条>是彻底的‘中国天主教’的认证证书。她的顶头上司就是‘不符合教会道理’的爱国会。”有什么办法呢？梵蒂冈的新当家既然忽略了中国天主教爱国会成员的处境和感受，也完全抹杀了他们对中国教会做出的贡献，他们即便真的要与梵蒂冈公开决裂也是被逼上了梁山。
前教宗约翰保罗二世的智慧，在于他始终明白他在与谁打交道，现教宗本笃十六世的悲哀在于他至今没有弄明白：爱国会本来不是梵蒂冈的敌人。
