马王堆出土的《养生方》也提到必须：“先戏，两乐”，才能“交欲为之。”
④强调性对家庭和谐的重要性
这是一夫多妻的古代非常看重的一点。当然，在今天这也是非常重要的。
为了照顾后宫的嫔妃，使其雨露均沾，同时也为了家庭和邦国的和谐，《礼记》就对周天子的每晚值班情况作了安排，规定天子每半个月要把他的一百二十一位后宫佳丽轮流侍寝一遍，具体的值班表如下：
后，当一夕。
三夫人，当一夕。
九嫔九人，当一夕。
世妇二十七人，当三夕。
天子之御妻八十一人，当九夕。
不要以为你是天子就可以随便罢工。马王堆出土的《十问》就记载了禹没有做好这些工作引发的纠纷：说禹治水十年，体质变差，“四肢不用”，以致后宫大乱。
其中禹妻姚后是妻妾当中抗议最激烈的。禹没有办法，只得向师癸请教壮阳益气之法以及房中导引之术，最后禹终于能“安姚后，家乃复宁。”
突然想到小时候学的大禹治水三过家门而不入，细思极恐啊。
《天下至道谈》也在文末总结道：“娚乐之要，务在迟久。句（苟）能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。”
可见，古人认为性对家庭和谐有多么重要。
⑤强调性行为的适度性
中国人自古就喜欢中庸的理论，房事也是。
房中术虽然肯定了性的重要性，但同时也强调不能纵欲，对性欲必须有所节制。
用班固的话说就是：“乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”
此外，孙思邈在其《房中补益》一书中还开出了具体的剂量，比如“人年二十，四日一泄；三十者，八日一泄”等等。不过考虑到古人的“交而不泄”、“还精补脑”的观念，这个开出的次数是要远小于实际性行为的次数的。
吕洞宾老先生就有一首诗告诫后生们不能纵欲过度：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
⑥注重性技巧
这个可以说的就太多了。基本上到了“罄竹难书”的地步了。但因为篇幅所限和众所周知的不可描述的原因，在这里就简要的介绍一下。
比如《素女经》中有提到九法，什么凤翔、龙翻、虎步的。
马王堆出土的《合阴阳》提到了“十节”，即模仿十种动物的爱爱动作。
《洞玄子》就比较厉害了，是对房事体位、技巧的全面总结，著 名的九浅一深理论就是出自这里。
另外的具体动作有鱼比目、莺同心、鸳鸯合、空翻蝶等等，这里不便展开深究，有兴趣的朋友可以根据词义展开联想。反正用的都是仿生学的原理。
反观古代西方这方面的实践，可以说非常匮乏了。
教会规定夫妻只能以男上女下这一种姿势爱爱，如果采用别种姿势，则需要接受处罚。
当然，这种事很难监督，于是教会就备有一本小册子，记载了各种罪恶的爱爱姿势，教徒必须坦白交代他们是否有这类丑态。
