譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来” ! 但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不是因为原来羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义” 者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其 “平民化” ，只要有养料，也和朋友们象萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾; 看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止” 的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沈着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
(1934年6月7日《中华日报·动向》)
赏析本文中心在于阐明对待外国文化、外国事物应采取的正确态度。以议论为主体，充分的说理，严密的论证是它的显著特点。
开头部分以宏阔的历史眼光，纵观中国近现代历史，从“闭关主义”到“送去主义”，以及人们在帝国主义政治的、军事的、经济的侵略下所形成的“吓怕了”的不正常心理状态，具体说明不能正确对待外国文化、外国事物所造成的严重恶果。这是立论的背景，也是现实根据。
接下来作者详密而又具体地阐述应取的正确态度。先分析当时颇有代表性的三种错误态度： 恐惧疑虑、虚无主义、全盘接受。在明确否定上述三种错误态度的前提下，阐明“拿来主义”的正确涵义。最后特别指出，人的改造是正确实行“拿来主义” 的保证，“首先要这人沈着，勇猛，有辨别，不自私”，而人的改造亦需在 “拿来主义”实践中才能完成： “没有拿来的，人不能自成为新人”。到这里为止，文章从历史到现实，从反面到正面，从概括到具体，阐明实行“拿来主义” 的必要及其正确原则、实行的途径，篇幅不长而论证的层次异常明晰，说理透彻，富于哲理性。www.chaocs.com
