看起来西方发达国家正在演变成施特劳斯科耶夫意义上的“普遍均质国家”，随着社会福利的高企与冷战的终结，这一趋势似乎正在越来越明显的映照出福山的“历史终结论”，不过现实显然没有这么简单，就连福山自己也对“历史终结论”提出了修正——“中国模式”正是最大的挑战因素之一。十八大修改过的中国共产党党章在总纲里明确指出：“阶级斗争还在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化”，这主要是就我国的情形而言，但放之四海而看，其实具有相当的普遍意义。
布罗姆坎普的“伪纪录”科幻片一直保持着对现实的敏感，从《第九区》到这部《极乐空间》，故事从南非换到未来的美国（地球），但故事内核总是被人联想到现实社会中的族群斗争——《第九区》里的外星人据说就影射了南非的非法移民问题，而这部《极乐空间》的核心戏剧矛盾还是可以被解读为偷渡、非法移民这些现实问题，在国族属性相对削弱的《极乐空间》里，枪林弹雨的生死拼杀非常具有阶级斗争的意味——在马特·达蒙的演绎下，阶级斗争显然激化了。
放在科幻作品的坐标里，《极乐空间》其实秉承了威尔斯《时间机器》以来的二元对立式人群设定，当然《极乐空间》里的人类没有进化成艾洛伊人、莫洛克人两种截然不同的种类，也没有一个人种捕杀另一个人种这么直接残酷的设定，但在“文明”的面纱背后，人群阶级背后的激烈斗争并未减弱——当地球成为脏乱差的地狱后，那个名为“极乐空间”的空间站就成了高高在上的“天堂”，居住在那里面的人不用面对贫穷和疾病的威胁，而意图从地球“偷渡”到“极乐空间”里的男主角，就成了一个挑战权威体制和统治阶级的“革命者”。
齐泽克把《黑暗骑士崛起》解读成“哥谭市的无产阶级专政”，恐怖分子带领着哥谭市的暴民建立了短暂的雅各宾式政权。《极乐空间》则首先是对于非法移民、医疗改革等美国现实问题的指涉，而来自南非的布罗姆坎普对于不平等的国际政治、经济秩序显然比美国本土导演更加敏感，鲍德里亚说美国是“实现了的乌托邦”，这个在基督教语境中“流淌着奶和蜜”的“应许之地” ，不啻于是“历史终结后”的“极乐空间”。而那些仰望着高高在上的美利坚的第三世界非法移民们，只是想在这个“天堂”里获得最起码的医疗保证。
