子非鱼,安知鱼之乐,子非我,安知我不知鱼之乐什么意思？
“子非鱼,焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思.
本来可以简单地理解为异类之间无法相通,彼此之间并没有办法交流感情,只因为青菜萝卜各有所好,很难强求,当然就是说,鱼有鱼的欢乐,你有你的悲伤.
惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?
下句庄子的话则体现了一种境界,物我交合的境界.
通俗解释：
不要随意把自己的观点强加在别人身上
就像父母老是教育孩子要怎么样怎么样,比如父母给你买衣服,说这衣服多好啊,又好看又舒服,其实你穿在身上觉得又土又难受,可是你父母还是认为他们的想法是对的,坚持要你穿上.
「濠梁之辩」可辨析的角度有很多。题目问的是庄子的境界，这里便只从庄子与惠施本身的思想略述。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「鲦鱼出游从容，是鱼乐也。」
惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。」庄子曰：「请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。」
「濠梁之辩」本质上是道家和名家的分歧。
一、庄子何以知「鱼之乐」
庄子认为，万物流变不定。一切事物的属性、功能，都是在相对待的情况下才出现，才获得的。没有一个永恒不变的事物或者属性，可供人来认识。另一方面，庄子认为，人的认识是极为主观的，对于一个事物的认知依缘于不同的认知主体以及不同的认知角度，是极为主观，极不可靠的。
一方面，世界本身是流变不定的，另一方面，人的认知是极主观、不可靠的。于是：所有的观点理论，都是自以为是，都是不可靠的了。庄子根本就否认了认知的可能。各种学派争论、喋喋不休，都是没意义的。在这个基础上，庄子认为，所有依据人的认知而对世界的改变，都是一种戕害。夏桀商纣固然是暴君，尧舜圣王也好不到哪儿去，因为都是自以为是的对人类世界的干涉。仁义也是对人之自然的破坏，就像破坏树木而以为器具一样。
