其实，世上的怪事和怪物并不多，多的是少见多怪的人。
“少见“与“多怪”往往是因果关系，归根结底还是见识太少。这种因为见识不够而固执己见的戏码，在历史上曾多次上演。
几百年前，托勒密大声宣布，“地球是宇宙的中心”
一百多年前，银行家信誓旦旦地说，“汽车只不过是个新鲜玩具，根本替代不了马车”
半个世纪之前，晶体管的发明者坚定地认为，“人类永远到不了月球”
几十年前，传很统的大型计算机设备供应商很认真的说，“人们没有理由把计算机搬回自己家里”
再比如，看到马有四条腿、猪有四条腿、狗有四条腿、在没有见到鸡或者大鹅的时候，有人就敢断定，鸡有四条腿，大鹅有四条腿。
今天看见了一只白天鹅，明天又看见了另一只白天鹅，于是就下结论：天底下所有的天鹅，都是白色的。
看到有人每天吸三盒烟，活到了一百岁，于是有人得出结论：“寿命的长短其实跟吸不吸烟没什么关系”
女人被歧视、黑人被歧视...
诸如此类，因为见识少，所以“没有见过”就认为“它不存在”，所以“我见过这样的”就代表“都是这样的”。
总结来说就是，在跪着的人眼里，站着的人都是异类，就像在笼子里长大的小鸟，会以为飞翔是一种病。嗯，不假思索无疑是最省劲的活法。
一个人最大的恶意，就是把自己的理解强加于别人，把所有的结果理所当然用自己的臆想来解释，并一直坚信自己是对的。
其实，只要活着，就一定会有你看不惯的人，就好像有人看不惯你一样；也一定会有不认同的观念，诚如有人不认同你一样。所以我的建议是，允许别人和自己不一样，也允许别人随便是哪样。不要想着说服别人，也不要强求别人能够理解你。事实证明，绝大多数的说服都是徒劳无功的，只会让人心生厌烦，甚至产生越来越多的不顺眼。所以，与人交往时，听得清楚，说得明白即可，求同存异才是君子之交。这样的你，不会贬低别人，也不会认为自己绝对正确；不再觉得又什么事情是必须要解释的，并且开始觉得不被理解是没什么大不了的事。
“少见“与“多怪”往往是因果关系，归根结底还是见识太少。这种因为见识不够而固执己见的戏码，在历史上曾多次上演。
几百年前，托勒密大声宣布，“地球是宇宙的中心”
一百多年前，银行家信誓旦旦地说，“汽车只不过是个新鲜玩具，根本替代不了马车”
半个世纪之前，晶体管的发明者坚定地认为，“人类永远到不了月球”
几十年前，传很统的大型计算机设备供应商很认真的说，“人们没有理由把计算机搬回自己家里”
再比如，看到马有四条腿、猪有四条腿、狗有四条腿、在没有见到鸡或者大鹅的时候，有人就敢断定，鸡有四条腿，大鹅有四条腿。
今天看见了一只白天鹅，明天又看见了另一只白天鹅，于是就下结论：天底下所有的天鹅，都是白色的。
看到有人每天吸三盒烟，活到了一百岁，于是有人得出结论：“寿命的长短其实跟吸不吸烟没什么关系”
女人被歧视、黑人被歧视...
诸如此类，因为见识少，所以“没有见过”就认为“它不存在”，所以“我见过这样的”就代表“都是这样的”。
总结来说就是，在跪着的人眼里，站着的人都是异类，就像在笼子里长大的小鸟，会以为飞翔是一种病。嗯，不假思索无疑是最省劲的活法。
一个人最大的恶意，就是把自己的理解强加于别人，把所有的结果理所当然用自己的臆想来解释，并一直坚信自己是对的。
其实，只要活着，就一定会有你看不惯的人，就好像有人看不惯你一样；也一定会有不认同的观念，诚如有人不认同你一样。所以我的建议是，允许别人和自己不一样，也允许别人随便是哪样。不要想着说服别人，也不要强求别人能够理解你。事实证明，绝大多数的说服都是徒劳无功的，只会让人心生厌烦，甚至产生越来越多的不顺眼。所以，与人交往时，听得清楚，说得明白即可，求同存异才是君子之交。这样的你，不会贬低别人，也不会认为自己绝对正确；不再觉得又什么事情是必须要解释的，并且开始觉得不被理解是没什么大不了的事。
