和你相同的是作为18-19岁的我，当时也对性有着渴望和执念，不同的是，当时的我并不知道什么SM、第四爱。2007年的那个时候，一夜情都是相对罕见的，大学生接触到的无非就是岛国爱情片，我是我们寝室第一个拥有电脑的男生，于是关于这方面的“学习”也主要围绕着我的电脑展开。下面我们一起来探讨一下，有多少男人接受女攻男受，这种第四爱怎么进行的？
直到我读人类性学的研究生，新世界的大门才彻底向我打开。我不仅看到书上有记载的各种不同的性取向、性偏好，还在真实的生活中见到了这些人，我和他们交流，沟通。
在上海，一个跨国公司的高管，需要一个女人的靴子踩在他的脸上，才能平息他内心的情欲。
在中国一个二线城市，一个女大学有着强烈甚至是难以遏制的欲望，睡了可以睡的老师，男同学，她很清楚她在做什么，没有犹豫，没有怀疑。
在北京，一个男同学一边极力反对和鄙视同性恋，又悄悄下载男爱爱友软件，渴望和他们深入的沟通和交流。
在杭州，一群夫妻开着豪车，住着别墅，邀请另外一些相同爱好的夫妻、单男单女组织着各种派对。
我新世界的大门跟你一样的打开了。
就像你接触到的第四爱，一群强势的女人，圈养着她们的“狗”。你尽力的理解她们。我尽力去理解我认识和我学习的性学知识和理念。
我们专业上有一个词叫做“性多元”，指的是人类的性是多元化的存在的，是各种谱系和维度上的，每个人都不一样。
性别有很多种，性取向有很多种，性偏好有很多种，性关系有很多种，然后再随便排列组合一下，就有无限种可能。我在旧金山参加过一个性少数的BDSM派对，越人种，性别，性取向的各种非常规的性——这就是性的真实世界，也是人类世界的真实存在。
在我们这个领域有一些基本原则，比如成人，自愿，无伤，私密等基本的理念。有些圈子有共同的理念、规则，这个世界在互联网的帮助下，可以让人们看到越来越多原来看不到的人或事。
这些都拷问着每一个传统的中国人。
潘绥铭教授在《性之变》中写道：
“总有一天，性的快乐主义会成为主流。那时，传统道德将土崩瓦解、烟消云散。例如：双方在婚前爱爱中比“守贞禁欲”更加快乐，或者在婚外性关系中比在婚内更加快乐，那么社会还有什么理由去禁止之？
直到我读人类性学的研究生，新世界的大门才彻底向我打开。我不仅看到书上有记载的各种不同的性取向、性偏好，还在真实的生活中见到了这些人，我和他们交流，沟通。
在上海，一个跨国公司的高管，需要一个女人的靴子踩在他的脸上，才能平息他内心的情欲。
在中国一个二线城市，一个女大学有着强烈甚至是难以遏制的欲望，睡了可以睡的老师，男同学，她很清楚她在做什么，没有犹豫，没有怀疑。
在北京，一个男同学一边极力反对和鄙视同性恋，又悄悄下载男爱爱友软件，渴望和他们深入的沟通和交流。
在杭州，一群夫妻开着豪车，住着别墅，邀请另外一些相同爱好的夫妻、单男单女组织着各种派对。
我新世界的大门跟你一样的打开了。
就像你接触到的第四爱，一群强势的女人，圈养着她们的“狗”。你尽力的理解她们。我尽力去理解我认识和我学习的性学知识和理念。
我们专业上有一个词叫做“性多元”，指的是人类的性是多元化的存在的，是各种谱系和维度上的，每个人都不一样。
性别有很多种，性取向有很多种，性偏好有很多种，性关系有很多种，然后再随便排列组合一下，就有无限种可能。我在旧金山参加过一个性少数的BDSM派对，越人种，性别，性取向的各种非常规的性——这就是性的真实世界，也是人类世界的真实存在。
在我们这个领域有一些基本原则，比如成人，自愿，无伤，私密等基本的理念。有些圈子有共同的理念、规则，这个世界在互联网的帮助下，可以让人们看到越来越多原来看不到的人或事。
这些都拷问着每一个传统的中国人。
潘绥铭教授在《性之变》中写道：
“总有一天，性的快乐主义会成为主流。那时，传统道德将土崩瓦解、烟消云散。例如：双方在婚前爱爱中比“守贞禁欲”更加快乐，或者在婚外性关系中比在婚内更加快乐，那么社会还有什么理由去禁止之？
