这些人格不仅影响了中国的 现在，也必然会影响到中国的未来。它们使中国社会变得野蛮、狂燥，而且极不 安全，但同时也让它更加迟钝、更加滞重，极难出现制度性的改变。 第一种可称为“麻木人格”，在极权社会中，民众被剥夺了大部分的权利和自由 ，仅剩的一点也被视为统治者的恩赐。因为是恩赐的，所以被剥夺、被侵害都属 正常，在强大的暴力之下，民众不能反抗，也无法反抗，于是就心甘情愿地接受 低下的身份、贫穷的生活以及悲惨的命运，久而久之，人们不再考虑这种命运是 否应该、是否公平。粮食被抢走，饿着；耳光扇到脸上，忍着；房子被推倒，看 着；老婆被抓去流产，哭着。一切不公正都被视为“命该如此”，不如此反倒不 正常。人们低眉顺眼地活着，不叫疼也不叫苦，闭着嘴躲猫猫，闭着嘴俯卧撑， 闭着嘴打酱油，连死都是闭着嘴死的。
这种种闭嘴，都是因为一个前提：惹不起。现在我们知道，如果面对的是单个的流氓，惹不起还可以躲；但 。。。 对自己的麻木，往往就是对他人的刻薄和残忍。如果同情心可以量化，我们将悲 哀地发现，大陆居民的同情心指数是一个非常低的值。在著名的小悦悦事件中， 两岁的小女孩惨死于道路之中，18位路人却没有一个肯施予援手。这18人可以代 表一个庞大的群体，一个极不善良的群体，他们会怒斥身边的乞丐，漠视远方的 受难者，甚至对自己的亲人也绝少同情；有人挨打，他就站在旁边围观；有人哭 诉，他就在旁边冷冷地嘲讽；如果有人说要自杀，他首先想到就是“这人要炒作 ，想出名”。我曾经为这种人画过一幅肖像：没人为他说话，他忍着；有人为他 说话，他看着；为他争来权利了，他感谢命运：嘿，该我的就是我的；没争来权 利，他扮演先知：
