孔子对曾参的评语是“参也鲁”，意思是说曾参生性迟钝，缺乏悟性。曾参是孔子的“关门弟子”，神会也可以算是惠能的“关门弟子”，但这两个“关门弟子”，其实都没入门——师傅带入门，修行在个人。一天惠能问：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”惠能问题的正确答案是“开悟”，非常抽象。这就如同孔子说“参乎！吾道一以贯之”，这里也同样有一个潜台词“还识否？”孔子的答案是“道”，也非常抽象。神会就抢着回答惠能，说：“是诸佛之本源，神会之佛性。”神会回答的却是佛性，这就如同曾参说“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子以后对曾参说了什么，《论语》里没有记载，但在《六祖坛经》里，惠能对神会的回答有如下回应：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性，汝向去有把茆（茅草）盖头（意即另立门户），也只成个知解（知道解经文）宗徒（教徒）！
”惠能的意思是：“我问你无名无字，你却说出具体的有名字的‘本源佛性’来，没有一点悟性，你将来自立为师时，也只能成为一个没有开悟，唯有解经的宗徒而已。”这回应完全可以同样给曾参：“向汝道吾道一以贯之，汝便唤作夫子之道忠恕而已矣，汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒！”惠能对神会的评价，充其量是个“知解宗徒”。与神会比较，曾参恐怕连知解宗徒都不及，因为他对孔子的话理解根本就是错误的：孔子强调说：“吾道一以贯之！”意思是指孔子讲的道是贯彻始终的，特别强调的是道。道是伏羲《易经》的道，指的是自然规律。道包罗万象，囊括天地万物，包涵有形无形，何其深远广大。忠恕只是仁的派生物，是孔学里的一个小集，而曾参理解，孔子的道仅仅是忠恕而已——与孔子思想相差何止十万八千里？
