支持脏毒的外国人士，更多是支持文化和人性上的自由，当然，在政治背景下，这是很难的；而捍卫主权完整，反对脏毒的爱国人士，更多是政治上的不可冒犯。当非暴力不合作演变成暴力，是矛盾的激化，而抵&制凹晕和抵&制法*国#货，则是一种“冷暴力”，但我们真的没法好好沟通，没法和平地去面对这一切吗？” 显然，在木子美看来，“尊重”和“自由”的原则高于“民族国家”原则，这一思想是基于个体生存偏好的“自由感”，而没有通过理论论证。其实也无须论证，因为“万国之上，还有人类”！ 昨天，我看肉肉的博客，发现他的一段话也很好的支持了我的这种看法，他说： “按罗伯特•库珀的观点，当今世界的国家分为三种形态： 前现代国家：国家合法政权并未取得使用武力的垄断权，诸如阿富汗和索马里。这些国家因失败而变得危险；现代国家：重视国家主权、全力追求国家利益，诸如中国、印度和美国。
这些国家因成功而变得危险；后现代国家：最典型的就是欧盟了。它不依赖于平衡、不强调主权、不强调内政与外交的分离。在其内部，国家体系正在崩溃，但整个体系却变得更有序、更安全。 所以，中国和美国这些现代国家，以国家利益为最高诉求，就不可能有真正的全球化视野。反而法德这些后现代国家，其特征正是“国家主权概念的崩溃、不强调内政与外交的分离”。所以，XZ这种国人看起来跟他们八杆子打不着的事情，法国人特来劲，比美国大哥还来劲，道理就在于此。” 有些人以为，我对木子美是在过度阐释。但我提醒这些人的是：木子美是中大97哲学系毕业的。这种人对“个体自由伦理”的认信，当然比玛丽连、陆小曼要高，也比当代的流氓燕、二月丫头更有深度。她用身体感受到了“自由”的普世性，并且在此基础上，将“个体自由伦理”从个体生活层面推到国际政治层面，毫不客气地说，这种“用身体思考”的意义不但大大的超过了那些被“爱国主义”绳索吊死的愤青和“爱国贼”们！
而且还超过了那些汲汲于“文明国家”、“文化自主性”、“国家软实力”的学界2b们！
