光荣的愤怒
从小就有一个疑问：为何英雄都是死的？
现在我或者可以自己回答一下了：在中国，只有死了才能成为英雄。英雄和死亡，貌似并无必然联系，但是在传统和意识形态之操纵下，死亡成为塑造英雄的最重要因素，只有已死的英雄才值得憧憬和缅怀。死了，也就没了人性，可以附加许多神性了。
多年前，就有主席毛对刘胡兰的评语：“生的伟大，死的关荣”。且不说刘活着时确否伟大，只她的死，也只落得一个光荣的名号而已。她的冰冷冷的死，最后还是逃不脱人们的调侃，不是有几个新版本的刘胡兰的故事么？其中，我最欣赏那个方言版的，即刘胡兰面对敌人的铡刀时说：“我舅是**
党员。”音同字不同，这倒可作为反对汉字拼音化的好例子：你看看，就因为拼音的问题，丢了性命。
英雄不仅是死的，似乎还必须是主动赴死的。君不见无数革命战争影片中，战士们争先恐后去抢危险的任务，把胸口堵在枪眼上，或高喊着：“向我开炮。”其事迹精神自然值得尊敬，该被铭记，但长此以往地以这种宣传教育人，恐怕也是不妥的。直接对应着牺牲，或者说它天然地隐含着对个体利益（甚至生命）的湮没，为达成一个伟大的目标而牺牲许多小人物的生命，这几乎是所有成功者的逻辑，所谓一将功成万骨枯，嗯，还有他爹他娘他媳妇，也得天天哭。
这也就罢了，现如今英雄越来越不受人待见，大家不那么争先恐后地去做英雄了，就又有了光荣说。此说之可怕在于大具容纳性，什么事都能扯上一腿：现血光荣、纳税光荣、让座光荣、扶老
