五.有人说，《色•戒》只是一部文艺作品，也许作家和导演都没有把重点放在政治层面，尤其是李安，他过去的片子都着重描写人物内心世界，有人说，片子的结局是人物心理发展的自然过程。您对这种观点有什么想法？
个人利益跟家国利益之间的矛盾是最大的政治。这个政治，无论在小说还是在电影《色戒》里，都属于核心灵魂部分。李安在境外对记者说，这样的作品只有他来拍，才有可能通过（国内意识形态检查）。是李安不懂政治呢，还是“有人”不懂李安呢？至于张爱玲，前面已经说过，不重复了。
六.在国家大义和个人情感方面，您觉得文艺作品是否需要有其中的价值取向？如果有，有没有对错之分？如果有，怎样的取向可以说是对的，怎样的算错？您个人也曾创作过话剧作品，您觉得在文艺作品的创作过程中最应该注意的是什么？
群体利益和个体利益都是利益，如果可能兼顾，当然最好。如果不能得兼，则需要做出选择。在中华民族的危急存亡之秋，胡兰成、张爱玲、丁默邨选择了一己的利益，而无数先烈舍生赴难、慷慨殉国，选择了四万万人的利益。是非曲直，谁为泰山谁为鸿毛，这还成问题么？文艺工作者要对中华民族这条船负责，就应弘扬正气，敢于是是非非，不为暧昧装蒜的时趋牵着鼻子走。 七.电影在删节后通过了电影局的审查，您对此有没有想法？您对国内的审查制度有些什么看法？
这部电影的问题，色诱观众是衣，亡国乱史是体。电影局审查的结果，利己害群的价值观历史观沿着院线裸体狂奔，在大小报纸电视的欢呼声中一路飘红，令人扼腕叹息。
2007年11月19日
