基督教的“末日审判”就是一场由上帝将恶人罚入地狱的革命，在马克思的学说里，则是无产阶级埋葬资产阶级的过程。在基督教的教义里，迫害异端虽然残酷，但同时是对罪人的救赎，具有崇高的道德美。有学者结合斯大林迫害异己以及我国建国数十年来发生的所谓“路线”斗争，我们可以清楚地看到“暴力”与“革命”相提并论、形影相随。马克思的学说虽然超越了前人，但却没有彻底摆脱西方世界传统文化和价值观念的影响，具有解不开的“末日审判”情节。经过一番番腥风血雨之后，人类才对“和谐”这一传统哲学命题有了共识，才觉悟到革命绝对不是“二元对立”这种思维模式的简单演绎，全世界普遍加强了对红色地震的抗震减灾意识。
2.没有彻底摆脱“一元化”观念制约下的社会管理模式
基督教属于“圣父-圣子-圣灵三位一体”的一神教宗教，这一观念形态给保证和加强“一元化”领导的上层建筑理论以影响。所谓“党的绝对领导、人民民主专政和按马列主义毛泽东思想治国”三者的有机统一，三者的关系就是党（圣父）——党领导的人民（圣子）——马克思主义基本原理（圣灵）的三位一体。这种理论极容易导致社会生活民主失范，不容易生成生态政治环境，不利于思想的自由表达，不利于社会人权建设。马克思在“解放全人类”的旗帜下号令天下，让历史绕了一个大圈，却又重新回归到了西方的中世纪！人权是主权成立的基调，宪法是主权的核心，没有任何权利可以凌驾于宪法之上。人权是与生俱来的，但阶级身份却是后天形成的，是由一个人的社会政治地位、经济地位以及由此产生的思想行为所决定的。这就是马克思的“经济决定论”，但马克思的“一元化”领导学说却与自己所创造的这一基本原理自相矛盾。
