至17世纪，井原西鹤的《好色一代男》、《好色五人女》等作品，则反映了町人的享乐思想和江户时代活色生香的乐感文化。而更多的文化遗留，则保留在浮世绘作品中。
近现代日本文学中，表达通奸的作品不胜枚举。专写不伦之恋的渡边淳一的《失乐园》，其实是一部并不高明的感官小说，无非是一个俗套的通奸故事。但拍成电影，役所广司和黑木瞳演绎得如罪如美，欲仙欲死，成为俗世男女的不伦圣典。
文人能否“破壁”私通，命运截然不同。有人突破藩篱，不仅活法大变，作为作家，写作的世界亦为之一变；而有人无法突破，但又拒绝妥协，只有情死之一途。但通奸又是一剂特效的春药，能增殖荷尔蒙，无论男女，一旦私通，顿时变得精气神十足，杰作迭出。如果完全杜绝私通的话，恐怕文坛将黯然无光。
作为一个独特的文化现象，日本近现代一流的文士中，有相当多“破壁”者：从北原白秋开始，到芥川龙之介、谷崎润一郎、宇野浩二、宇野千代、佐多稻子、有岛武郎、志贺直哉、岛崎藤村……对头像被印在千元纸钞上、被称“国民作家”的夏目漱石有无通奸的问题，历来有两说。按漱石研究权威、著名文学批评家江藤淳的索隐考证，漱石曾与兄嫂登世私通。江藤的研究在多大程度上是实证、靠谱的，另当别论，但在漱石的小说中，通奸故事确实占了相当的比例。正是他笔下的那些中产阶级私通分子们，构成了日本近代文学的骨骼，漱石也被称为日本“通奸小说”的“元祖”。
通奸的文人形形色色：有偷着乐的主，有大义凛然、慷慨悲歌之士，有一边害怕妻子的歇斯底里，但却禁不住诱惑的中毒者，有因通奸被问罪而下大狱者，也有害怕被起诉而自杀者，更有在通奸行淫的高潮而毅然选择情死者，不一而足。相比较而言，一个耐人寻味的现象是，比起大部分猛男作家来，一些女流作家一旦情陷私通，往往更执著、更决绝、更一往无前。这也从另一个侧面为大和女性外柔内刚、巾帼不让须眉提供了旁证。
