作为学者的赵启正肯定明白终极的平等的这些不同的价值观念有着不同的“含金量”，肯定明白基督教信仰作为一种文化形态存在的时候，就会与民主政治，科学精神，自由民权产生必然的联系，可是中国人的祖先留下来的“文化信仰”，就会与民主政治，科学精神，自由民权产生必然的对抗，除非我们在现代文明的条件下，对中国人这种“文化信仰”进行了解构与重建，使它成为一种活人的东西，而非死人的东西。
作为无神论者，我可以理解赵启正把家人、朋友、同事、邻居视为“诸神”的努力，旨在证明文化的价值功能，作为学人，我却无法认同赵启正混淆视听，用中国人的祖先留下来的“文化信仰”来化解西方人对中国人提出的价值质疑的方式（更像是为了发挥中国教育的洗脑作用）。更何况，中国人的祖先留下了的“文化信仰”在事实上已被西方的马列主义信仰替代，残余的文化功能就是替马列主义的文化专制贴上一个中国制造的商标，让中国的一部分人消费的心安理得。
附赵启正原作：《珍视我们自己的信仰》
赵启正 中国人民大学新闻学院院长、全国政协外事委员会前主任
http://news.qq.com/a/20130514/002009.htm
