这次央视曝光东莞色情业，同样带来一种黄色业干脆合法化的声音。以前说毛时代以雷霆之法扫除了娼妓业，但经历史考证不难发现，只不过公开的娼妓不见了。文革的某些权贵、造反派头子、村官等群体，一直就享受着特殊的“性福”生活。那还特别害了当时的女知青。为了回城、入党提干或不被批判等，她们中的一些人不得不用身体去交换。虽然交易往往不直接涉及金钱，却远比金钱重要很多。
还有一个性饥荒问题。不仅是在东莞。只要在性比例严重不协调，并且不是不能建立正常夫妻关系之地，一些人长期没有性生活便十分难耐。有人比较“乖”，坚守道德，自愿压抑自己。但对男人容易产生假性阳萎等病症，对女人容易产生假性性冷淡等病灶。这对维系所谓夫妻关系是非常麻烦的。有人不愿意自我抑制。如果没有性交易市场，则容易有性暴力的冲动。或许正是此因，举凡人口流动多的地方，一般都不得不对色情业取宽容之策。日本鬼子当年强征妇女当“慰安妇”固然是恶行，但人家在军事上，就是为了解决军人的性饥饿问题以保战斗力。
性与道德，就看从什么角度来思考。性交易普遍被认为不道德的。但这种道德观，又建立在男权社会的传统道德体系基础上。我们的祖先为了确保种性的纯正，需要男女之大防。可是，我们的祖、祖、祖父们，一旦有钱有势，都一定要有多个甚至很多个女人。皇帝后宫要三宫六院七十二妃，财主与官员要有三妻四妾，文化骚客需要押妓。
或许，也就是某些国人太纠缠于没有解决的性与道德问题了。既如此，对色情业，不妨多提几个实质性问题让大家来思考？
