”于是柴堆被点燃起来，当火焰吞噬坡旅甲之际，他大声祷告说：“主啊，全能的神，基督的父，我赞美你，因你使我配在此时此地加入你见证人的行列，得以分尝基督所饮的杯。”坡旅甲于公元156年殉道。我想这个历史的见证给了我们一个美好的答案，洗礼的宣信是信仰历程的开始，生命历程的认信是见证力的叠加或延续。
第二，洗礼是与主的联合。保罗在罗马书6：3-5节说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。” 这段经文的意思就是借着洗礼与主联合：同死——旧的生命死去；同埋葬——彻底弃绝；同复活——新的生命活过来。另外，保罗在加拉太书3：27节也说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”。亦即，你们已经并入在他的里面，成为基督的肢体了，藉着因信与他联合，你们也分享了他在历史上的经历：他的钉死与埋葬，他的复活与升天。保罗对洗礼的教导在哥林多前书10：2节提到另外一点，说出埃及的以色列人是“在云里海里受洗归了摩西”。因此，洗礼成了信徒“出埃及”的印记，表明他已脱离罪的捆绑，进入自由的新生命中。
同时，藉着洗礼归入死，和他一同埋葬。“受洗与他一同埋葬。”（西2：13）埋葬是死亡的印记；因此信徒的洗礼是埋葬的象征，表明犯罪的旧生命已告结束，在基督里的新生命将取而代之。藉着洗礼使我们脱去旧人，穿上新人，使我们一举一动有新生的样式。“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。（加拉太书3：27） 披戴基督：穿上基督，让人看到的不在是我们，乃是基督在我们身上做王。我们的一举一动要见证基督的荣美。与主联合是让我们将自己的老旧人，以及肉体的邪情私欲与主同钉，钉的目的是死掉，一个死了的人就已经与罪断绝了。不死就不能埋，“一粒麦子若不落在地里死了就不能结出许多的子粒来。“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的的身体，复活的是灵性的身体。
