其二是对约翰的服事工作的认同，因为约翰传讲的是悔改赦罪的洗礼；其三是为自己公开的事奉做起步点；其四是与平民百姓认同，却不与只会说不去做的法利赛人认同。耶稣是一个完全人，并不需要为罪而受洗，他受洗只为顺从神。希伯来书5：8节说：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”换句话说，耶稣的洗礼是为我们行在律法之下的效法，主耶稣没有罪恶，尚且要尽诸般的义，我们是谁呢？难道不该如此照做吗？！
第三，洗礼中有主耶稣的应许。施洗约翰在约旦河外见证说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3：11）这句话清楚的说明了约翰的洗礼和耶稣的洗礼的区别，人们接受约翰的洗礼，代表他们求神赦免他们的罪，又愿意按着神的心意生活。不过，洗礼只是一个外在的标记，真正悔改的标记是内心态度的改变，并在生活上流露出来。约翰说耶稣的洗礼是要用圣灵与火施洗，这是预指五旬节的事（参徒2章）。耶稣差遣圣灵以火舌的形像降临，赐予信徒能力和权柄去传福音；另外也标志着圣灵将神的审判临到那些拒绝悔改的人。这也说明每个人都有接受洗礼的一天──不是现在受圣灵的洗，就是以后受烈火的审判。所以，耶稣在复活后对门徒说：“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
”（可16：16）如果说约翰的洗礼是得救的外在记号，那么，耶稣的洗礼就是灵魂得救的应许。使徒行传2：38-39节彼得对那些扎心的犹太人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”那些人听过彼得那些被圣灵充满的信息后深受感动，他们问:“我们当怎样行呢？”这也是你必须问的基本问题，洗礼显明我们与基督和教会的关系，是作门徒的条件和一个信心的标志。
