古人说，文官不爱钱武官不怕死真的那样，社会风气至少吏治风气应该趋向清白，但现代的情况是，官员最爱钱，以这样的表率影响社会，教育无法成为一块净土。
滥绩就是一切以政绩为中心。行政当然应该有政绩，然而以我的位序论观点政绩永远不是第一位的。民生才是第一位的，过度强调政绩必定造成行政畸形与社会畸形。以汉代为例，哪一位最有政绩？首先是汉高祖刘邦。他的政绩就是开国。其次是汉武帝刘彻，他的政绩就是强化对内统治，而且兴重兵打败了匈奴，和这两位相比所谓文景之治就是无为之治。无为之治有什么政绩可言？现在很多文艺作品喜欢玩弄穿越，假定真的能穿越，请问是做刘邦的将领好，还是做刘彻的属下好？我以为都不好，做刘邦的将领难免狡兔死走狗烹，做刘彻的属下，难免妻离子散，家败人亡。要穿越就穿越到文景那个时代，在最无为的政府治下，老百姓的幸福指数或许还能高些。中国社会的很多问题其实都与所谓政绩有关。只顾噶站不顾一切环境就坏了，空气就脏了，河流就污了，连草都不正常生长了，宜宾这样推崇五粮液说到底还是所谓政绩问题。
而政绩关注的是官员的前程。为了这个前程，任何乱七八糟的主意都可以堂而皇之的提将出来，一点也不感到丑陋，一点也不觉得羞耻。
所谓四缺，就是造成这种官场乱象的四种缺失。
价值上底线缺失。人类之为人类就是因为文明属性。而文明属性的集中表现在于价值。价值的基本表现在于底线。古人讲操守，操守也是底线。所以孔夫子面对劫难，才回答说：君子固穷，小人穷斯滥矣。所以宋儒才特别强调和坚守诚敬。程颐乘船出行，路遇大风，所乘船差点翻倾，举船皆慌，唯程先生镇静，众人问先生何以能如此，程颐回答说，心存诚敬耳。不管是古代人还是现代人，如果内心连一条底线都没有，这样的人是非常可怕的，作为个人他很容易走向疯狂。作为官员很容易走向腐败。因为他肆无忌惮，所以侵害公民权力，在他根本就不俗那什么问题，连侵害公民权力都不算什么问题还有什么不可以做的事情吗？把五粮液作为机场名名明有什么了不起？正是这样的思维，扰乱了中国社会。造成了种种恶性事件。
