“老先生途经这里，未曾远迎，希望别见怪，素闻先生学问广博，见识精深，就请小住几日，将你的真知烁见写一部书，一来可让我拜读，二来可让天下百姓受到教诲，请你不要推辞。”
老子被尹喜的真诚所感动，便住下来，把自己关于如何治国安民以及对人生、社会等等方面的见解，写成一部五千余字的《道德经》。
但也有人对此提出了质疑，认为老子《道德经》经过战国乱世时期，秦始皇焚书坑儒和汉武帝对老子”绝其道”，仍然传承了2500多年！周王室的许多古籍都没流传下来，而一位在边关写的文章，竟流传全国、流芳百世？这种可能性极小。
有人经过对先汉史料的考证，认为历史上周朝在春秋末期发生过王子朝之乱，它的主要矛头就是针对老子的文章和周景王变法，并因此引发了一场以单穆公为首的反变法派对周景王、斌起和王子朝为首的官道理论变法派的大屠杀。
考证认为老子文章就是公元前 522年周景王想改革周朝的礼制进行变法的指导理论，周景王曾将文六章铸在钟上，因为钟上的律文无先后之分，因此造成各诸候国在抄录时“德经”在前，而其它抄本“道经”在前的差别。
正因为以上的原因，战国时期的法家人物韩非子才称老子文章是“贵虚静而重变法”，成为法家思想的重要渊源，并称老子文章是《周书》，即是周朝官家的典籍，是周朝变法的纲领。由于公元前 524年景王的突然去世，以老子文章为纲领的变法失败，老子才出走避难，老子改革的蓝图也不曾实现。
