早在春秋时期，有人对孔子说，俺们那旮有个直率的人，父亲偷了羊，他便去告发。孔子不以为然地说：俺们那旮的直率跟你那旮旯不同，父亲会为儿子隐瞒罪行，儿子也会为父亲隐瞒罪行，直率坦诚就在这里面了。（吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。）
其后，无论汉唐，直至明清，都基本保留了这一刑法原则。
这一原则的合理性在于，亲情是维系整个社会稳定的先决条件，亲属间的爱是人的本能反映，是一切爱的起点，以及人类一切感情的基石。
然而就在这样一个有着悠久的“亲亲相隐不为罪”、“亲亲得相首匿”文化传统的国家，在历经了数千年文明演化的20世纪里，竟然上演了举报并要求枪毙母亲的旷古悲剧。
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真正统治我们这个世界的，不是权力、金钱，或上帝，而是恐惧。
无论警察国家还是民主国家，都是如此。
区别在于，警察国家通过暴力让民众产生恐惧，而恐惧带来驯服。民主国家则通过分权与监督让当权者产生恐惧，不敢妄为，从而有效制约权力的滥用。
换言之，好制度对掌权者制造恐惧，坏制度对民众制造恐惧。
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在这个恐惧统治的世界里，人们除了警惕制度之恶对人性的扭曲，还应当在家庭教育中，为自己，为孩子筑起一道人伦的底线，人性的雷池。要让自己的孩子知道，有些基本的人伦和人性原则，是不可逾越的，任何理由、任何情形下，无论面临多大的恐惧或者诱惑，都不得逾越，因为那是人之为人的根本。
