对于《推背图》，金圣叹是抱着“信”的观点，所以他在《推背图序注》里说：谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。吾尝仰观於天，曰月星辰犹是也;俯察於地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以後之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然後有我生以後之天地，此可知其所不可知者数也。我生以後之天地，岂不同於我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。唐臣袁天罡、李淳风着有「推背图」，父老相传，迄未寓目。
壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。
金圣叹读了《推背图》，对于当时的满清，金圣叹认为：玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。
只是可惜，顺治十七1660年，吴县新县令任维初，对欠税者用以重刑，又私盗公粮，贪污受贿。顺治十八年崩后，苏州设灵堂哭临三日，大官云集，金圣叹带领百多名秀才，以哭庙为名，向当时巡抚朱国治，呈揭帖告发县令。
