媒体们挖空心思，想把他往娱乐的边上靠，在千篇一律的对答中加入“藤枝”们描述的细节，比如他毫无变化的平头和简洁的着装，身为左撇子却用右手写出的笨拙的板书，上课发短信的不良习惯以及伸臂甩一甩金表的小动作……不一而足。 这都因为他成名了。但他更愿意回归到从前那种低调的生活，每天看两百页历史书，与古人神交，收集佛像、听戏曲，或者拿出自己的那两枚印章，在书上盖上“腾飞藏书”或“腾飞所钟”。 不过，即使他可以做到，关于他的成名和继续走红，评论也不会立时偃旗息鼓。 同济大学文化批评研究所副教授王晓渔说，袁腾飞插科打诨式的讲课方式，仅“可以让考生在紧张之余放松一下，谈不上什么历史见解，更经不起仔细推敲”，这种因符合高考应试需要而走红的说历史，“损害了历史趣味的培养，这种历史热，已经基本跟历史无关”。 北京大学教授张颐武则把袁腾飞现象置于更广阔的“国学热”背景中，认为，袁腾飞“以一种麻辣的、充满了周星驰‘无厘头’式的语言风格来讲述历史”，比于丹、易中天更强烈体现了大众文化的特点，他的走红，在《百家讲坛》近年相对沉寂后形成新的焦点，显示了浅思维“讲古”文化在年轻受众中的强大生命力。
对于类似这些评论，袁腾飞向本刊记者重申了他的原则：不跟任何人比较，不对任何人的工作作评价。 因此，“对不起，无可奉告。”
