从一定条件下，社会评价是对人的一种异化。正如货币最初只是用来作为劳动产品交换的中介，但慢慢的，货币具备了神化的特征，人们不再为了交换产品而劳动，而只是为了得到货币而劳动。货币被置于至高无上的地位，人们竞相追逐它，这便是生活中普遍存在的现象——即使人们已经拥有了足够多的金钱也无法停下来享受生活的原因。人对社会评价的态度也同样如此。
在幼时，社会评价只是一种激励个体努力，或者改正错误的方式，家长或老师们试图用评价约束个体，习得社会规则，使一个自然人成为社会人。此时，评价只是达到社会化目的的手段，而不是追求的目的。
但在一定的时刻，在某些人身上，评价的性质发生的变化，评价被至于崇高的地位，人们为了追求更好的评价而努力，甚至宁愿为此付出身体的辛劳和精神的痛苦。他们修改了幸福的定义：别人越喜欢我，我就越有价值，我便越幸福。把幸福寄托在别人的态度上面，此时，一个人远离了自身，在个体与社会的关系里，个体迷失了自己，这便是人的异化。
人们发明货币，最初只是为了交换的方便，离开了产品货币便一文不值。评价也是一样，它只是一种社会约束手段而不是目的。不知道是什么原因，手段变成了目的，货币比产品更重要，评价比个体更重要，这是社会化过程中的异化。正如货币变成资本之后，它的后果必然是剥削，将社会评价置于比人本身更重要的位置后，它的代价必然是对人性的剥削以及伴随的强烈痛苦。
在个体与社会的关系里，如果过于在意社会评价，那么便远离了自身，如果完全不顾及社会评价，那么这个人谈不上是一个社会人，也难以在社会中很好地生存。生活中更多见的是第一种人，即被社会评价左右的人。而人要真正成为一个个体化的存在，那么便要从社会评价中解脱出来，形成自主性，在社会要求与自主性之间达到一个动态的平衡。
