首先，确凿地掌握材料是立论的生命。明末复社同魏忠贤为首的阉党的斗争，早先已有孔尚任写出杂剧《桃花扇》，抗日战争时期，欧阳予倩又将其改编成同名话剧，彰扬了民族气节，批判了变节行径。本文为了讽刺抨击翻手为云覆手为雨的汉奸文人，指斥统治言论的政府当局，没有用现成的文学作品材料论定侯方域，而是用科学的分析方法，考察了这位复社中坚。作者的基本看法是：侯曾经一时慷慨意气昂扬，但身经甲申巨变之后，思想颓唐、消沉，流露出“忏悔”的隐衷。但他毕竟还积有“愤懑抑郁”的情绪，还能够看到“朝野清议”的重要。
其次，将古今事进行对比进行分析，是写作中的难点。作者对侯方域的分析既不苛责，又不偏爱，但不无痛惜之情，这正符合侯的实际。而今日的三反四复的文人，又有几人还存有侯方域样的“愤懑”情绪呢?写过斗争，颂过光明，而今倒置是非，到敌人处领饷者有之;谈梦说幻，东拉西扯地腐蚀意志者有之;著书编刊，咒骂共产党领导的八路军者也有之。这些人无耻地以鬼话为人言，翘起尾巴当大旗，即使在侯方域面前也显得暗淡苍白。
第三，借古鉴今，顺理成章，毫不生硬。从侯方域谈到今之文人的三反四复，从侯方域的晚年对统治言论的感想谈到国民党统治下的政治的黑暗腐败，真可谓水到渠成。古今的专制者无非两种手法： 一面“以宣传对宣传”，对进步言论进行压迫、诋毁; 不成，便挥刀镇压。另一面是在禁止对方言论的同时，“付梓”自己的文存，向读者兜售。然而，不论昔日的阮大铖，还是今日的国民党要人的官坊书，跌价也难卖出。人们从受骗中得到了教训，变得聪明起来： “凡他们恨的、骂的、禁的就是好的; 凡要知道事实的真象，就首先不相信他们的傥论与正言。”这些话，是对古事今事的综合感受，其教育作用就在不知不觉中了。
总之，全文构思自然而巧妙，结构缜密，驰骋议论，而又凝炼集中，有着我国传统散文的精辟、典雅、庄重的风格。
