亚里士多德错觉实验 理论依据以及案例有哪些

他在《论灵魂》这部著作里将上述原理用到人的身上。他强调躯体和灵魂的统一，躯体作为原料，灵魂作为质料现实化的形式，灵魂是和具有器官的躯体不可分离的。他认为人的心灵原是空无所有的一块白板，它是经验的承受器，借助于具有感官的躯体所提供的感性经验，心灵才能发育滋长。

因此，在认识论方面，他肯定认识来源于感觉，引起感觉的东西是外在的。但他同时又认为思维是可以自由作主的，理性是一种比感觉“高贵”的认识，片面夸大了理性的作用。他认为心灵是统一的，但在功能上可以分为营养功能、感受功能、思维和行动功能几级不同的水平。
《论感觉》一篇中将感觉定义为辨别的官能。感觉分为五类，即触觉、味觉、嗅觉、听觉和视觉。其中以触觉作为最基本的一种，他并已认识到触觉是一种复合的感觉。他又指出，有些客体的属性，如形状、大小、运动等，不只是一种感觉的对象，要把不同渠道得来的印象结合起来，就须依靠共同感觉。 共同感觉这个概念接近于意识的概念。
《论记忆》一篇中将记忆过程中的保持和回想加以区分。认为记忆以感知为前提，时间的过渡是记忆的特 征。在感知过程中，所感知的事物留下印记，如同印章打下的印记一样，这就是记忆。回想之所以可能，是由 于所感知的事物总是按某一先后顺序发生的。以后再感知或想到前一件事，就会联想到后一件事。

亚里士多德错觉案例有哪些：

案例一：
双指交叉，然后去碰墙角（或者盒子内部的一个角落）。 这时，因为墙面是和你的指尖内侧相接触的你所感觉到的只是一面墙，而非两面，有些人甚至会觉得是三面。
案例二：
将你的双手手掌朝下放于身前并闭上双眼；让一个人一次轻轻拍打你的两只手的手背各一次，并且两次拍打的时间间隔要尽可能地小；然后睁开眼睛并挥手示意那只被首先拍打到的手。这样做你每次都可以做出正确判断。现在请你试着将两臂交叉再来一次。如果两次拍打间隔非常短（大约小于300毫秒）的话，你就会经常出错了。
案例三：
将双手掌心向下向前伸出，闭上眼睛，然后让别人先后敲击你的双手背面（时间间隔要尽量短300毫秒）。然后睁开眼睛，将最先被敲到的手伸出来。在这种情况下，人们通常能百分之百地答对。但是，如果将两臂交叉并进行同样的实验，结果发现大多的时候我们都会弄错。