孟子的“民贵君轻”思想是反腐的理论依据
二千多年前，孟子说了句“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，被后世广为传扬；甚至据此认为中国早有民主思想。其实，人们断章取义，误解了孟子的原意。这句话并没有超出孟子“民本”意思的范围。
我们来看看整段话。整段话是“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷”。出自《孟子》尽心章（下）。
读了整句话就明白，这句话是对天子而言的，是说给天子听的。这里的“君”并非天子，而是指诸侯。意思是在天子心目中，民贵君轻，并非民众比天子还贵，并非民众比最高统治者还重要。天子需要得民心，才能得天下和坐天下；而诸侯则不必得民心，只要得天子之心就行了。换成现在，就是“民贵官轻”。
这句话确实是中国自古以来的政治写照。最高统治者，无论是天子，还是皇帝，还是其它什么名称，都以民心为重。得民心则得天下，失民心则失天下。而诸侯或者官员，则不在乎民心，而在乎天子皇上，因为他的权力是天子或皇上赐予的，不是民众直接授予的。这样一种权力的产生与派生，有着内在的矛盾。矛盾还会不断累积而加深，最终不可化解而从头开始。这是一个非常长的周期，人民深受其苦而不能自拔。这就不多说了。
为什么历朝历代都会反腐呢？孟子的这句话就提供了理论依据，要争取民心。“民贵官轻”，必要时可以肃杀贪官来换取民心。不能说反腐就完全是权力斗争。实事求是的讲，也有争取民心的一面。反腐有一石二鸟之效。就好比新主人杀几条老狗来安抚羊群一样。但羊、狗和主人的关系没有任何改变。
可悲的是，历史总是在不断地重复着。不长脑子和不长记性的人太多了！
2014年1月4日
