老子的观点是：“圣人”之治，就应该学“天地”之治，不能感情用事，不能有所偏爱。圣人应该效法天地对待万物那样对待老百姓，任由他们自作自息，自生自灭。
这是“天道”推论“人道”，“人道”效法“天道”；“自然”推论“社会”，“社会”效法“自然”。其核心思想就是阐述“清净无为”的好处。
理想很丰满，现实很骨感，老子想不到，他的思想能流传2000多年，他可能还没有想到2000多年了，他的思想还只停留在思想层面。
关于这句话，我说过N多次了。
这句的重点不在这一句，而在下一句。
刍狗的象征意义是：用你是你就高高在上，不用你时你就要下台来。
所以才有百姓（原义为百官）与之相对应。
只可惜，90%以上的作品没有读出这个意思来。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
也就是说，圣人治理天下，对百官就像人们对刍狗一样。
用你时，你在台上风光；不用你时，你下台后一定要低调。回归你的草（民）的本色。
读《道德经》的难在于，这一章错一句没事儿，那一章错一句没事，累积起来，问题就出来了。
这是“天道”推论“人道”，“人道”效法“天道”；“自然”推论“社会”，“社会”效法“自然”。其核心思想就是阐述“清净无为”的好处。
理想很丰满，现实很骨感，老子想不到，他的思想能流传2000多年，他可能还没有想到2000多年了，他的思想还只停留在思想层面。
关于这句话，我说过N多次了。
这句的重点不在这一句，而在下一句。
刍狗的象征意义是：用你是你就高高在上，不用你时你就要下台来。
所以才有百姓（原义为百官）与之相对应。
只可惜，90%以上的作品没有读出这个意思来。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
也就是说，圣人治理天下，对百官就像人们对刍狗一样。
用你时，你在台上风光；不用你时，你下台后一定要低调。回归你的草（民）的本色。
读《道德经》的难在于，这一章错一句没事儿，那一章错一句没事，累积起来，问题就出来了。
