“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为要遵从道的原则行事，而道又隐藏在万事万物之中。所以，我们对于自己不了解的方面，采取一种戒慎小心的态度 。人的行为，会在小的地方显露出来（是遵道，还是违道）。所以，君子在独立做决定的时候，是要万分小心的。为什么要万分小心呢？如果做错了，违反了道，也就是自然规律，就会受到惩罚。或说是报应。
朱熹对这段的解释是这样的，他说：“隐，暗处也。微，细事也。独，人所不知而己所独知之地也，迹虽未形而几则已动，是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉。”朱熹的解释更多的是说，人在做事的时候，就算别人没有看到，那怕这件事只有自己知道，做的时候，也不能亏心。这是慎独比较通行的解释。这种解释勿庸置疑是受了朱熹的影响。这种解释肯定不错。但我觉得，朱熹的解释使得原文的内涵缩小了，把原来一个普遍性的道理，拉到社会道德范畴中。
接下来，《中庸》又提出了“中”的概念：喜怒哀乐未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这些内容，这里就不解释了。这是儒家学说中一个最根本的概念，很难说的清楚。
“慎独”二字，如果用一句通俗的语言来解释的话，就是“白天不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
慎独二字从理论上讲，可能很复杂。做起来却并不多难。这正如中庸所说的：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”《论语》中还有一句话：“吾日三省吾身。”每天都自我反省一下，自己哪儿做错了，哪儿做对了？人就会不断的进步。
现在提起国学方面，人们必提王阳明，王阳明当然是圣人。他能“慎独”，当然没错。可是，王阳明更为突出的是学术开创之功。而慎独是儒独，是儒家修身的一个方面。我觉得明清时期做的较好的，应该是曾国藩。当然，其它也有很多。只要，常常反省自己，不做亏心事，说明你已经在做“慎独”的功夫了。
