文羽谈飞
最近因为当众喂奶事件激活社会热议，几乎一边倒偏向当众喂奶是母爱的体现，有的甚至上升到一种神圣不可侵犯的人权，对微词当众喂奶的小众群体展开了口诛笔伐的激烈道德审判。这就是典型“耻不责众”的公德盲点。
女性乳房是不是性器官，可以见仁见智，但女乳一定是敏感点，这应该没有异议。当众露点的确是秀无耻下线，当众给孩子喂奶露点，本质上还是“当众露点”，但有了孩子作为慈悲中介，于是这“无耻下线”就被“为了孩子”的神圣行为而给全部抹去。这里充含一种不可逾越的集体道德红线，只要“为了孩子”这个悲情介子，所有无耻底线似乎都可以突破，任何人的非议反倒成了大众所不齿。如果为了孩子可以露点，那为了孩子当然也可以随地大小便，这就是发生在上半年港陆公德冲突的热议事件，港人说大陆母亲给孩子当众大小便是丧失公德，大陆说港人缺乏对孩子行为的善意宽容，孰是孰非，各执一词，这就是典型不同耻点群体所发生的文明冲突。
耻点，就是对某种敏感事物的羞耻下限，过之则感觉特别难以容忍。有的人耻点高，有的人耻点低，这种耻点差异源自个性、认知、生长背景的不同而不同。一般而言，越是文明的社会则耻点越高，反则反之。不但不同群体有不同的耻点，同一群体中不同个体也有耻点差异。那么，在公众场合中，尤其是在相互能感知的密集群体中，我们该以什么标准来约束自己的行为呢？这是一个公德认知问题。公德行为不同于公共决策，后者一般以民主投票的方式遵循少数服从多数的意愿原则。民主投票一般会经历提案、酝酿、辩论、质询、表决和后期补救应急预案等系列程序，在这个漫长的程序中，每个人都有足够的时间调整自己对公共决策的适应性感知，因此，即便被否决的小众也能从容应对公共决策给自己带来的不适。但公德行为对他人的影响是一种没有任何调整余地的即时感应，适则适，不适则不适。
