「三国志」(陈寿着，正史)与「三国演义」(罗贯中着，历史小说)不同；「三国演义」才有「桃园结义」(第一回)，那是灵帝建宁二年的事；由于黄巾之乱，引起天下英雄匡扶汉室或问鼎中原的斗争。出现在涿郡张飞后庄的桃园的三英结义的场景。是根据演义中张飞的提议：「吾庄后有一桃园，花开正盛，明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟。」「誓曰：念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。」这几句或出于小说家之言，亦不能起三英而问，但历史的发展，却和誓词是一致的。原本是三人结义，为什么海外的立会加多一个赵云呢？赵云有两次救后主：「赵子龙单骑救主」、「赵云截江夺阿斗」。为刘备保存血脉。但这都与桃园结义一样为小说家之言。但引起我研究的兴趣，终于在正史分别找到合理的答案。
关羽传：「与二人寝则同床，恩若兄弟。」「赵云别传」：「先主与云同床眠卧；」这些传记，都是出于陈寿的「三国志」上。除此未有述第四人和先主同床眠卧。则不必追究有没有桃园结义，因正史有：「恩若兄弟」的发展与证明、又有兄弟「同床」之实。我在拙著(前文) 已述不再赘。这些史料，足以证明他们的情义未必仅凭血缘可及；应该是海外四姓合成「公所」的原因，不是完全没有根据的论断；治海外侨社史者不可不知。又为什么称做「公所」而不是普通的宗亲会？我对当年四姓的立所的先侨的心思细密，至为敬佩。「公所」是有「建制」的涵义。有了这共同意愿和需要而订立的组织场所，所以称为「公所」。后来侨社的宗亲组织，亦有效法称为公所，是没有「建制」的意涵，纯属取其部分的血缘历史，感觉上就比较勉强一点了；这也是我对侨社研究的体现。
