我们先来分析人生命的整体构造。无论是宗教还是科学，都认可这一点：人的生命是由看得见的物质（形体）和看不见的精神（能量）所组成。宗教和科学之间的分歧主要在确定哪一个为生命的本质，宗教视精神为生命的本质；科学的唯物论视物质为生命的本质。这个问题争论已达数千年的历史，其实近代科学的量子全息理论已经非常清楚地确定了宗教观点的真理性，所谓物质的量子全息态就是精神（能量），它已超越了物质时空的约束，全息才是事物的本质，这一点是无可置疑的。这一点也就验证了人的生命是形体生命和精神生命的复合体，精神生命在宗教中的称呼叫灵性生命。也就是说，灵性生命是生命的本质，形体只是生命的形式，灵性与形体之间并不是平行对立的关系，而是本质与形式的层次关系。
灵魂是中国传统文化中对灵性生命的概括称呼，当然，某些场合灵魂仅仅指灵性生命的大脑。按照宗教理论，人的灵性生命和形体生命是生活在不同时空的二套生命。那么，相对于我们所见的形体生命，灵性生命并不可见，我们如何来证明他的存在呢？
这个问题比较早期出现在中国的传统文化系列中，像《 黄帝内经》、《道德经》中讲到的“炁”，尤其是《 黄帝内经》中说到的经络、脉搏、穴位，这些东西人的五官都观察不到，却是不可否认地存在于人体之中。到了近代科学时代，西方科学大量地研究人的灵魂、人体能量、意识层次等等，其实这些在人的形体中很难确定具体形象的东西，正是人的灵性生命组成部分。尤其像天目，在佛道理论中明确地认为：人除了有一双肉眼外，在灵性中还有天眼，天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。佛学对此说的更细，人有五眼，指的是肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。
