贾谊在辞赋方面也取得重要成就。主要作品是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等。贾谊是一位忧国忧民，又有治国之才的人，因遭周勃、灌婴等人的诋毁，被贬为长沙王太傅，无从施展自己的抱负，经过湘水时有感而作此赋，赋中直斥“逢时不祥，鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谄谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。”“彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲸兮，固将制于蚁蝼。”名为吊屈原，实际上却是藉以抒发自己的失意悲愤之情。艺术上贾谊受荀子赋和汉初流行的楚辞体影响，形式上趋向散体化，大量使用四字句，句法齐整，显示出从楚辞向新体赋过渡的倾向。在汉赋发展史上，贾谊是一位处于转折时期的继往开来的重要作家，他既以其杰出的创作成就成为骚体赋的最有力的代表性的人物，又以他的作品为汉赋的形成奠定了基础。他铸就伟词，兼容典故，广譬博喻，上继承屈原文学的传统,下奠定了汉赋之基础，开启汉赋的先河。
贾岛和孟郊齐名，创造了“郊寒岛瘦”风格，贾岛对诗美的追求形成了“苦吟”诗派。“苦吟”实际上是在炼意、炼句、炼字等方面下一番苦工夫，他的“两句三年得，一吟双泪流”就是“苦吟”的形象概括。贾岛创作了多篇流传千古的诗篇，他的《寻隐者不遇》被选入小学课本，无数稚童都能背诵。“苦吟”一词使人容易联想到诗歌的生涩、晦暗，然而贾岛的诗歌很多都明白晓畅。“松下问童子，言师采药去”等诗句是何其自然、朴质。贾岛的创作风格影响了唐末五代以来的诗歌创作。如晚唐的李洞，“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之。”又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧！
