（意思是一种幻想），道人要炼丹才能成道，和尚要吃斋才能成佛，工人阶级要夺取政权，才能不受压迫，只有到全世界无产阶级都掌握了政府， 全世界都无国界时，才是真正的无政府时代。”⑨
为了启发工人群众的政治觉悟，谭平山还与谭植棠、陈公博等人开办了一个培养工人骨干分子的“宣传员养成所”，向学员们灌输马克思主义理论，介绍十月革命和 苏俄的政治制度，为广东地区筹建党组织莫定了基础。１９２０年秋，陈独秀应陈炯明的邀请来广州出任教育厅长。来到广州以后，陈独秀就着手开展筹建广东地区 党组织的工作。谭平山在整个筹建过程中始终坚定地站在陈独秀一边，与无政府主义者作了不妥协的斗争，维护了党的纯洁和组织完整。
三
２０世纪初，马克思主义学说不仅为西方的无产阶级求解放提供了理论依据，指明了道路，而且还为东方的无产阶级和民族资产阶级求得民族的独立，推翻帝国主 义、封建主义的压迫提供了理论依据。当然，由于阶级的局限性，中国资产阶级实际上并未真正地接受马克思主义学说，只是将它与无政府主义等量齐观，作为一种 新思潮来看待。
国民党人、山东省议员王乐平就是如此。虽然王乐平没有直接参与筹建济南共产主义小组，但小组在创建前期，却得助于他的大力支持。五四运动后，王乐平在济南 创办了“齐鲁通讯社”和书社，与《新青年》杂志关系十分密切。“齐鲁书社”还与各省市的出版系统建立了联系，广为推销全国各地出版的新书、新刊物，这些新 书、新刊物的主要内容是宣传马克思主义，宣传新文化运动，因此深受进步知识青年的欢迎。这些进步读物不仅推动了济南地区以传播马克思主义为中心内容的新文 化运动，同时也造就了一批具有初步共产主义思想觉悟的青年学生。济南共产主义小组发起人王尽美、邓恩铭就是在“齐鲁书社”的读书活动中，结识了一批向往共 产主义的青年学生，并秘密成立了共产主义学会。
