反观如今推崇孔孟之道的人们，他们无一例外都换上了这种疾病，更可怕的是他们自己隐隐不自知，还要将这种疾病迫害下一代。很多学校或者机构竟然带着年幼无知的孩子们穿上汉服，学习孔孟之道，简直是荒谬至极。在这种可怕的教育背景下，我很难想象未来我的孩子会和什么样的人做朋友。
谭嗣同临死的时候，对着怀孕的妻子说，等我们的孩子出生，以后无非多一个奴才！
观念不改变，一切都是枉然的。
享延顿在《文明冲突》里指出，世界上人类发展的最终决定力量是说呢么？是文明，而文明的具体表现形式是文化。
我们再来反观孔孟之道，先来谈谈孔子的思想，这里我要感谢网友整子的解说。
《论语·颜渊》： 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
首先，了解一下什么叫做君。
君字从尹从鼎。表示某一地方的地方长官。在商代早期指尹。后来演变为指称方国国君。周朝初期，君尹通用。由于周朝的社会制度原因，地方诸侯被编制，于是统称使用君字。尹开始作为正式官职名称来使用。因此，在春秋的时候，语述和行文中，君字就是指称诸侯的君主的称呼。从鼎，表示诸侯拥有独立行使地方最高权力的能力。秦汉时，君字演变出郡字，即治邑长官的意思。这已经被封建王朝完全编制，失去了一切独立的权力。历史上，从尹到君字，到郡字的演变的三个阶段，既是天下统一的反映，也标志失去权力的历史痕迹。孔子的思想和学说可以说，在历史正处于从尹到郡的转变过渡阶段。由于文字演进所反映的社会观念变更的缓慢性，可以轻易看出君字概念必须建立在尹字的基础上。一些基本的概念元素和本质表现方面这不会改变，它不但沉淀在观念思想中，也存在于文字本身的符号性质上。
