我现在不想寻求代序的另外一个原因是：我不认为谁愿意认真读书并因此有能力可以为《灾变论》写一篇代序。我所知道的著名学者大约分两类，一类是有学术却无思想，一类相反。而我所了解的名牧或神学家，无论在神学方面还是在文化方面，都与灾变论的主题没有太大的干系。我当然知道自己这样说话必然落入“谦卑大法”的石头阵中，但我按主的吩咐，是就说是（尽管我说的未必完全是）。我昨天在一封回信中这样说：“至于《香水》之类的影评文章，至于那些照镜子练就的吴侬软语和属灵表情，应该是文化基督徒和法利赛人写给中学生、慕道的老太太以及教会里羊皮主义者看的。我早已经过了考究羊皮的年龄了。我不废弃基督里的自由，不然我就不是基督的仆人了”。不仅如此，我盼望藉着这本书可以粉碎用骄傲来彼此论断并显示自己更加骄傲的教会恶习。如果不把谦卑视为自己与上帝的关系，而视为自己与别人的关系，那么所有的“属灵生命”只有两种：
用骄傲展示的骄傲，与，用谦卑掩盖的骄傲，或者，用别人的骄傲来显示自己谦卑的更加骄傲。真以色列人的教会当远离这类假问题。1＋1=2，这是绝对真理；其他所有答案都是错的。这是教会绝不能放弃的“骄傲”。如果所有答案都对，基督教就不是基督教，信仰就不是信仰了。
如果说代序大多是人间的互媚和交情，自传则往往沦落为个人的自义与谎言——就像“个人见证”常常表现的那样。人的老我如此强大，即使立志荣耀归主的人也未能幸免。所以我的“自传”只由几个陈述句组成，时间、地点、事件；我只能做到这一点，敬请谅解。尽管如此，这几行字也难免去辱求荣。我们都知道，所谓的作者小传都是作者自己写的；由于急功近利或学术自卑，更由于缺乏基本的内在约束，自吹自擂更是难免。我看过一位“基督徒作家”的小传，其中有一句话说，“他也被称为民族的良心”；“某某某某媒体、某某某某领袖曾这样评价他说……”。看见这样的小传我们就能知道，人悔改重生为什么这样的难。不仅如此，正如一位真正的传道人不能滥用讲道台发泄私愤一样，一个真正的作者同样要避免利用“出版特权”在自己的文字中损人利己。让我们从圣经的作者身上学一项宝贵的功课。
